[環境]
銀閣寺建立於文明十四年（西元1482年），原本也是足利義政的山莊，在十四世紀日本陷入南北朝分立的局面，整個局勢都操控在足利將軍手裡。三代的足利義滿剛好是在南北朝統一的時代，但八代的足利義政則面臨了戰爭跟瘟疫之苦，百姓民不聊生，當時建造銀閣寺的一大主因，在於撫慰那些因戰亂與瘟疫所失去生命的人們，這也是銀閣寺看起來如此樸實無華的原因。穿過錦鏡池之後，可通往後山，銀閣寺的庭園造景分成兩種截然不同的風格，進入後山之中有另一種雅致的感覺。銀閣寺充滿了濃厚的禪味，一開始感覺不到它的情致，慢慢的，不知不覺之中，我們就與整個庭園融合在一起，這真是一種奇妙的感受啊！
[構思]
銀閣寺後園的的山林步道還蠻大的，在前往後山的步道時，我發現這隱藏在樹林裡的竹欄步道相當的雅致。我選擇用直式取景的方式，來突顯步道蜿蜒向上的風情。現場的光線並不充足，我沒將光圈縮小，好讓我可以用手持的方式，拍下這張照片。我個人認為這類的照片不好拍攝，最大的原因在於場景的元素不多，一整片的山林裡，如果沒有焦點，很難去突顯我們要表達的主題。因此在構圖上需有自己的想法跟意念，同時仔細觀察不同的角度，這樣或許可以發現一些不一樣的視野。
[設備]
Nikon D70 & AF-S 18-70mm Nikkor f/3.5-4.5G ED
[環境]
海游館的設計是以不同的生態環境作為區別，分別有以下幾個參觀區域：日本森林：可以看到日本原生種的水獺以及各種魚類；阿留神群島：展區內有超級可愛的海獺；蒙特雷灣：有胖嘟嘟的海豹跟海獅；巴拿馬灣：有溫柔的管理人員在餵食可愛的樹獺；厄瓜多爾熱帶雨林裡面有袖珍型的松鼠猴；南極大陸區有伸長脖子的企鵝。有幾隻企鵝很有趣，就站在製冰機的出口下方，很像是在享受冰封時刻的那一種感覺。
[構思]
站立不動的企鵝算是蠻配合的Model，在動物園或水族館裡拍攝這類的動物，都會遇上玻璃帷幕的問題。有些反射光可以透過偏光鏡來處理，而我則習慣找個較乾淨的區域，將整顆鏡頭貼上去。使用這個方式，比較難對焦跟任意改變構圖，但拍攝出來的效果很不錯，只要光圈不要調的太小，通常玻璃上的污點不顯現在照片裡。不過若是遇上人擠人的狀態，恐怕就很難貼近玻璃來拍照了。
[設備]
Nikon D70 & AF-S 18-70mm Nikkor f/3.5-4.5G ED
[環境]
金閣寺原本稱為鹿苑寺，它是在1943年建造完成的，本來是慕府足利三代將軍足利義滿的住所，在當年稱之為北山殿。當金閣寺建造完成時，足利義滿將舍利殿作為修禪的地方，在當時因為這個殿堂蓋的金碧輝煌，所以就稱為金閣殿。足利義滿死後，遵照其遺願，金閣殿改成禪寺，稱為鹿苑寺。在這之後有所謂的「應仁之亂」，寺院許多地方都被焚燬，金閣殿則逃過一劫。1950年時，一位僧人放火燒了金閣寺，三島由紀夫所寫的「金閣寺」就是以這個史實來作為題材。1955年金閣寺仿照原先的建築重建完成，這就是我們現在看到的金閣寺。1994年聯合國教科文組織指定金閣寺為世界文化遺產之一，因此這裡除了是日本的國寶之外，也是聞名全球的歷史古蹟。
[構思]
在這邊最適合拍照的時間應該是夕照斜灑在金閣寺上，在這時刻裡更能體驗金閣寺的金碧輝煌。在金閣寺這邊不能使用腳架拍攝照片，因此得用手持方式來攝影。我來的時候是正午時刻，我使用廣角鏡頭的20mm端，小心的構圖，讓左方的小樹能收進畫面裡，同時也讓池子裡反射出金閣寺的倒影。基本上這個場景本身就很漂亮，只要小心的選擇構圖的方式，都可以留下美麗的照片。
[設備]
Nikon D70 & Sigma 10-20mm F4-5.6 EX DC HSM
我從國中時期開始，就喜歡看一些禪宗的小故事，一方面這些故事讓我覺得很有趣，另一方面則是因為很多東西我看了不甚明白，每每思索這些禪宗公案時，總會讓我度過許多無聊的時光。其中我很喜歡蘇軾與佛印的故事，有關於蘇軾的一些流傳故事，雖然不是什麼禪門公案，但也頗有相似之處，所以我很愛看不同版本的蘇東坡傳記或野史。說到蘇東坡跟佛印間的故事，我印象最深的是下面兩則，抄寫出來分享一下。
一屁打過江
蘇軾與佛印和尚是很好的朋友，兩人常聚在一起討論佛法。某日，寄寓江北瓜州的蘇軾萬分得意地寫了一首〈讚佛偈〉，派人送去給住在鎮江金山寺的佛印，請他指教。佛印打開信，只見上頭寫：「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，穩坐紫金蓮。」
「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。蘇軾這麼寫，明是「讚佛」，實際上卻在炫耀說自己已到了世間榮辱都無法撼動的地步。不過佛印看完，只是笑一笑，然後在末尾寫了個「屁」字，請來人再送還蘇軾。
蘇軾原以為佛印會對自己寫的偈言讚不絕口，及至開信一瞧，當場怒不可遏，馬上找來一艘船渡江而去，準備找佛印理論。可就在他風風火火趕到金山寺時，卻見深鎖的寺門上貼著一張紙條，上頭寫：「八風吹不動，一屁打過江。」
蘇軾看了不禁暗叫慚愧：自己明明表示任何榮辱毀譽都無法撼動，結果卻禁不起佛印寫的一個「屁」字，怒氣沖沖地找他來理論......。由此可見，自己的修養還不到家。於是，他又心服口服地返回江北。
心中只有一堆屎
宋朝蘇軾和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。一天，他們兩人面對面的在打坐修行。蘇軾出定後，望著身穿袈裟端坐面前的佛印，不禁撲哧的笑出聲來。
佛印問何故，蘇軾說：看看你，坐在那裏真象一攤牛糞！說完自己竊笑。
佛印也呵呵的樂了。蘇軾問：你看看我像甚麼？
佛印脫口而出：你端端正正的，一臉慈悲的坐在那裏，就像一尊佛！蘇軾高興極了，回到家裏，興奮的告訴了蘇小妹。
小妹看著得意洋洋的哥哥，認真的說：人家看你像佛，是因為他心中有佛；你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞！
小時候的我有過很長的自閉時期，醫生說我有自閉症，而我心中覺得奇怪，只不過不想講話而已，算哪門的自閉症？說到這不想講話的原因挺可笑的，因為當時的我認為童年周遭的朋友都太過幼稚，所以不願意跟別人說話。等到我稍大一點，這種心態還是沒變，於是我在國中時期成了班上的怪異人物，大家還幫我取了個外號叫做「變態」。說也奇怪國中畢業以前人緣很差的我，過了這時期之後，倒是遇到了許多朋友的扶持跟幫助，我心想：「以前的同學肯定是無法置信吧！」
出了社會之後，我還蠻喜歡當白癡的。除了工作上的專業我很堅持之外（也有一說是龜毛啦！），生活上的事物我都是隨性而為，所以同事們都說我是生活無能，也因為這樣就有了王子的稱號出現，所謂的王子就是經常是狀況外，生活方面很低能之類的通稱。我對於這種稱號到也還蠻能自得其樂的，當王子有什麼不好，除了工作之外，凡事朋友都會熱心的幫我們搞定，這種感覺還蠻幸福的啊！
所以我覺得，裝傻往往可以避免許多衝突，同時也會有善心人士出面來照顧，這樣還挺棒的，哈～不過呢！有些情況倒是蠻令人抓狂的，通常裝傻都是面對自己的好友，偶爾寫寫日記時也會裝個傻，我只能說這或許是一種變態的習慣，就像是有人喜歡裝可愛一樣。裝傻不代表真的傻，好唄！我實在是受夠了有些莫名其妙的白目，硬要指責我們傻，奇怪我自己高興裝傻不行嗎？沒必要來告訴我有多傻吧！我跟你很熟嗎？又不是中秋節在烤肉說，還裝熟壘～
另一個我覺得很煩的，就是我對於事物有自己的觀點跟論調，我在自己的地方寫出來，只是忠實的記錄下我的觀點而已，而我就是不懂，有的人就喜歡來發表他的高論。怪了，你有想法不會在你家自己寫啊！我實在受夠了一堆有被害妄想症的人，這些人老覺得這世界很黑暗很差之類的，總愛發表些憤世嫉俗的觀點。老實講，我也混了很久了，不用別人來告訴我這社會有多黑暗，我想的太美好之類的。我只能說，就像上面「心中一堆屎」的故事一樣，怎麼想只不過是自己心裡的寫照。這世界有很多的面向，想怎麼看都只是個人的事。而怎麼面對自己的生活，也都是個人的事。
裝傻不是真的傻，而白目卻真的永遠都是白目。
[環境]
京都車站位於東海道的樞紐區，將日本最大的兩個商業都市東京與大阪串連起來，而到現在每年都有四千萬人次以上的流量。在1991年的時候，因為舊有的車站無法滿足需求，而車站又是一個都市的主要門面，因此當時舉辦了一個國際競圖比賽，最後由日本的建築大師Hiroshi Hara（原廣司）獲勝，由原廣司來進行整個車站的設計。而現在這個京都車站就是原廣司的作品。
[構思]
車站本身的設計重點就在於它多面項的的結構，從位於內部中間樓層的大型中庭向另一端望去，更能發現整體結構的非對襯與協調的美感。為了凸顯非對襯的關係，因此我選擇正中央的位置，以上方的橫樑作為切割線，以凸顯畫面中所呈現的放射性架構。而左面、右上方的鋼架，以及右邊的建築體區塊，則表現了幾何與重疊性的協調美感。另外車站的照明設計相當特別，適當的光線更凸顯了結構的層次，讓車站看起來美麗極了。我一樣使用廣角鏡頭，在這場景裡畫面雖然有變形，但因為放射狀的對比反而讓變型的感覺沒那麼嚴重，若拍攝的角度轉換偏右或偏左，就會凸顯出變形的結構畫面了。
[設備]
Nikon D70 & Sigma 10-20mm F4-5.6 EX DC HSM
